Os investigadores cren que o seu ADN é moi diferente do Neanderthal eo home moderno.
http://www.abc.es/videos-opinion/20120907/materia-oscura-nueva-especie-1827007529001.html
O home de Denisova, dos cales só dous dentes e un fragmento de ouro atopados en Siberia preservado, é considerada unha especie humana separados, cun ADN particular, ao contrario do que se cría ao principio de Neanderthal. Explicámosche o videoblog "Materia oscura" nestas liñas.
lunes, 21 de abril de 2014
¿ Por qué cambian a nosa especie ao largo do tempo?
Científicos conseguiron, por primeira vez para reconstruír a epigenome Neanderthal e Denisovans, cos que están relacionados, e compararon o noso.
Reconstrución do primeiro home moderno, inspirado nos restos descubertos en Etiopía 160 mil anos
¿Por que somos tan diferentes dos nosos devanceiros se seguimos os mesmos xenes ? Un equipo de investigadores , incluíndo varios españois, acaba de dar un gran paso na comprensión de como a nosa especie está cambiando ao longo do tempo. O segredo , segundo un estudo publicado hoxe na revista Science, pode ser en Epigenome . Científicos conseguiron, por primeira vez, reconstruír o home de Neandertal e Denisova Epigenome , cos que están relacionados xeneticamente, e logo , en comparación co noso.
Xenética segue revolucionando a paleontoloxía . A capacidade de analizar o ADN de especies humanas antigas e , a continuación, comparalos-lo co noso tornouse, nos últimos anos, nunha vea científica de información que segue a sorprender tras sorpresa na tenda.
Secuencia de ADN antigo , por exemplo, permitiu aos investigadores saber como cambios xenéticos sutís que separan os seres humanos a partir de nós de idade estaban producindo. Como, por tanto , fomos máis e máis diferente dos nosos parentes extinguidos máis próximos , como os neandertais ou Denisovans .
Pero non todo é para cambiar a secuencia de certos xenes para as diferenzas hereditarias e significativas ocorren. Hai , de feito, mecanismos moito máis sutís que axudan a regular cantos xenes son expresados , mais non alteran a súa estrutura ou a súa secuencia de nucleótidos . Mecanismos que dependen non só de factores xenéticos , pero pode ser iniciado por circunstancias externas , tales como o medio ambiente ou mesmo as experiencias persoais de cada individuo.
É por iso que , por exemplo, e que un determinado xene presente en dous individuos diferentes se comportan de xeito diferente en cada un. Polo tanto regulación epixenética cambiar o xeito no que os xenes se expresan , pero ningún cambio en base a " anacos " na secuencia de ADN, pero a través dunha ampla gama de procesos , entre os que inclúe metilação ADN que controla cando e como son xenes que controlan o desenvolvemento do noso corpo activado e desactivado.
A rama da ciencia que estuda estas modificacións se chama epixenética e agora, por primeira vez, un equipo internacional de investigadores, incluíndo varios españois, comparou o epigenoma de Neandertais e Denisovans coa dos humanos modernos.
Enfermidades neurolóxicas e psiquiátricas
Nun estudo publicado onte na revista Science , os científicos explican como influenciou as diferenzas epigenéticas entre eses grupos humanos. A ciencia aínda non sabe como regulación epixenética cambia ao longo do tempo, pero sospeito que é máis que probable que teña unha influencia decisiva sobre a modificación dunha serie de funcións e características entre as poboacións humanas antigas e hoxe . As mostras de ADN utilizados neste estudo foron os mesmos que foron utilizados para a secuenciación xenético do Neanderthal ADN e ADN Denisovan ambos publicados hai uns meses.
Dirixido por David Gokhman , Universidade Hebraica de Xerusalén, o estudo tamén participou Svante Pääbo , do Instituto Max Planck de Antropoloxía Evolucionária en Leipzig , así como español Mario Fraga, do Centro Nacional de Biotecnoloxía (CSIC ) ea Universidade de Oviedo e JA Riancho , Universidade de Cantabria.
Os investigadores , por tanto , conseguiu reconstruír a " mapas " de metilação (o principal mecanismo epigenético ) de Neandertais e Denisovans . E entón compararon eses mapas co humano existente para ver as diferenzas. O equipo foi capaz de identificar as áreas de máis de 2.000 metilação diferente , incluso influenciando a estrutura do corpo ea distribución dos membros. E tamén descubriu que varias áreas con grandes diferenzas de metilação entre os seres humanos antigos e modernos son dúas veces máis propensos a ser asociado a xenes relacionados a varias enfermidades neurolóxicas e trastornos psiquiátricos.
Para Mario Fraga , " a determinación de xenomas ea epigenome dos nosos devanceiros é fundamental para a comprensión dos mecanismos moleculares responsables de nós para ser coma nós. Certas diferenzas nos patróns epigenéticos que identificamos neste estudo afectan xenes relacionados desenvolvemento óseo e podería explicar as diferenzas entre o esqueleto destas especies antigas e humanos modernos ".
Outra das diferenzas detectadas afectar relacionados co sistema cardiovascular eo sistema nervioso, e foron asociados con enfermidades tales como os xenes da esquizofrenia ou a enfermidade de Alzheimer. "Aínda que no momento os factores que levaron a esas diferenzas son descoñecidas , xa que os patróns epigenéticos son influenciados tanto polas súas propias características xenéticas , como as condicións ambientais , a cuestión que xorde é se estes trastornos son tan comúns na sociedade de hoxe reflicten unha predisposición inherente ou a nosa especie son , con todo, unha consecuencia do estilo de vida e ambiente que corre a nosa vida ", conclúe o investigador.
Científicos descubren como xerar enerxía solar na escuridade
Un novo material creado no MIT pode albergar a enerxía do Sol para producir calor, incluso cando non está brillando
Obviamente que non pode ser esquecido : O problema da enerxía solar é que ás veces ... o sol non brilla. Agora, un equipo do Instituto de Tecnoloxía de Massachusetts (MIT) ea Universidade de Harvard atopou unha solución para o problema, un material que pode absorber a calor do sol e almacenar a enerxía en forma química, listo para ser lanzado de novo na demanda.
Esta solución non é a panacéia de enerxía solar do MIT cautela porque aínda que pode producir electricidade , sería eficiente para facelo. Con todo, para aplicacións onde a calor é a saída de calefacción de edificios, procesos industriais e desexado algunha cociña de este podería proporcionar unha oportunidade para a expansión da enerxía solar, e que o fai , en forma de calor, en algo " armazenável e de distribución ", dixo Jeffrey Grossman , profesor de Ciencia dos materiais e Enxeñaría e co- autor dun artigo describindo o novo proceso na revista Nature Chemistry .
O principio é simple: algunhas moléculas poden asumir unha das dúas formas, como se tivesen unha bisagra no medio. A exposición á luz solar fai que elas absorben a enerxía e ir de unha configuración para outra , o que é entón estable durante longos períodos de tempo.
Pero estas moléculas se pode activado para voltar á configuración do outro pola aplicación dun pequeno choque de calor, luz ou de electricidade, e, cando relaxa, que emiten calor. En realidade, se comportan como baterías térmicas recargables : aproveitar a enerxía do sol, almacena- la e , a continuación, liberando indefinidamente baixo demanda.
cociñar Solar
Investigadores tales moléculas ligadas aos nanotubos de carbono, a fin de obter unha densidade axeitada para o almacenamento de enerxía térmica. E descubriu que, a pesar dos problemas iniciais, eles traballaron . Os científicos cren que esta técnica abre unha ampla gama de posibles materiais para a optimización do almacenamento de calor , explotando varias combinacións de moléculas e substratos .
Grossman cre que hai moitas aplicacións onde a calor, sen electricidade , podería ser o resultado desexado de enerxía solar. Por exemplo, en moitas partes do mundo , o principal combustible para cociñar é de madeira ou esterco , o que causa a contaminación do aire interior, insalubre , e pode contribuír a deforestación. Cocción solar pode aliviar este problema.
A diferenza dos combustibles queimados , este sistema utiliza un material que pode utilizarse de novo continuamente e sen emisións. Agora , os investigadores tratan de facer uso comercial da sagacidade.
jueves, 17 de abril de 2014
O inventor de Gaia apoia Fracking e enerxía nuclear
Nunha entrevista co Guardian, Lovelock forte apoiantes do Reino Unido non se esqueza de apostar en enerxía e Fracking renovable e nuclear mostra. "O goberno está con moito medo de ir ao nuclear, enerxías renovables non vai funcionar porque non temos sol dabondo e non podemos seguir a queima de carbón, pois produce moito CO2, polo que temos o Fracking . Produce só unha fracción do dióxico carbono que emiten carbón e permitir que a Gran Bretaña a ter maior seguridade enerxética por algúns anos. Temos máis opcións " , di el. Aínda que, persoalmente, a fonte de enerxía é a nuclear apoio:
''Eu son un científico e inventor, e é absurdo para rexeitar a enerxía nuclear. Todo vén a parte relixiosa [de Ecoloxía]. Séntense culpables por xogar bombas contra as persoas. Tivemos ese don extraordinario, unha fonte de barato e seguro de enerxía e abusar dela dende o principio. Aínda temos sentimentos de culpa sobre iso. Pero é triste que en Gran Bretaña podería enerxía barata se non tivésemos parado a construción de centrais de enerxía nuclear''.
Que Lovelock non cre que problema do lixo nuclear e recalls están levando un contador de radiación para o reprocesando de combustible nuclear central en La Hague e deu os mesmos valores que na súa propia casa. Canto Fukushima, cre que é "a máis incrible colección de mentiras que xa coñeceu." "Non hai practicamente ningún dano á fauna vivir preto de Fukushima. Niveis de radiación son moi baixos. Ninguén morreu, ninguén foi nin ferido, entón o que é toda esa confusión? É todo propaganda. Medida que a xente fala da enerxía nuclear ninguén se atreve a usalo ", di el. Lembre tamén un estudo que investigou as mortes por cada fonte de enerxía nuclear e concluíu que era o menos nocivo de todos.
Ademais, reiterou que estaba mal en ser o cambio climático tan alarmistasobre no seu libro de 2006 The Revenge of Gaia. O impacto do cambio climático "pode ser terrible nun par de anos, ou ter que gastar centos de anos antes de que o clima se fai insoportable"
martes, 15 de abril de 2014
Suicidio: psiquiatría ou filosofía
Lembro o impacto que me fixo ler a primeira frase de O Mito de Sísifo , Albert Camus unha clave , que hoxe me honro neste texto do artigo. Va e Camus escribe: "Só hai un problema filosófico realmente importante é suicidio. " Seguindo esta afirmación , o suicidio caeu a psiquiatras que están tratando -a como unha cuestión técnica, englobándolo dentro dos problemas de saúde que lles din respecto , de xeito que pasa a ser enfermidade. Ao espírito e convicción estou máis preto de Camus que os psiquiatras ; compaixón, atópome máis preto do último , que en última análise, salva unha vida con antidepresivos.
As razóns que levan ao suicidio son aparentemente diferentes, destacando o esforzo competitivo, dificultades económicas e suicidio paixón , o que é comprensible, do meu punto de vista, tras o cal segue a tortura se someten os Oncoloxía enfermos sen esperanza de curación. Entre máis novo eu teño medo do suicidio romántico desapareceu para ser substituído por síndromes ansiosos - depresivos inducidos por ambos guatsap e dependencia tecnolóxica que tan pouco se fai para fortalecer a personalidade. Entre as persoas maiores , a soidade ou enfermidades incurables teñen moito que dicir; aínda que o suicidio dun mozo ten maiores connotacións dramáticas , anciáns parece ser aínda máis devastador. Detrás destas razóns que eu non teño ningunha aparente epíteto quizais unha constante máis profundo que ten que ver coa tese de Camus. O suicidio emite un fracaso persoal, un fracaso para afrontar e superar os obstáculos, antes de que o puxo alí. Certamente, pódese encontrar -se diante de realidades que parecen inaccesibles , e eu non digo que , nalgúns casos , sentindo-se oprimido por circunstancias non seren consideradas como enfermidade psiquiátrica ; pero , por suposto, en moitos outros, o sentimento de derrota e impotencia está enraizada na debilidade da nosa estrutura psicolóxica da nosa incapacidade de dar sentido á vida. Ao final do día , o suicidio dimite dos seus cargos ; peor, dimite toda esperanza .
A resposta da empresa para o aumento do suicidio en España e en Cataluña é previsible: a Administración teña abandonado á súa sorte suicidio, debe aumentar o número de psiquiatras , a falta dunha política preventiva , e así por diante. Pero esta estrada é traizoeira e imprevisible : a prescrición de antidepresivos na última década tende ao infinito e duplicando o número de expertos tamén vai dobrar o número de diagnósticos . O ( sobre) medicalização do suicidio , como tristeza, dor ou ciúmes, non é unha solución a longo prazo. Nin dramatizar ser: en Francia (moi existencialista ), Suecia ( Bergman tamén), Suíza ( moi rico ) ou Romanía (moi indixencia ) os dúos taxa de suicidio ou triplica o español.
Quizais como unha alerta , prevención ou tratamento , quero lembrar suicidas potenciais que están me ler que, ao final do seu ensaio lendario, Camus dá o impulso para os pobres Sísifo , loitando para chegar por enésima vez o cumio co seu rock pesado , e escribe que a loita para chegar ao cumio xa é suficiente para satisfacer os desexos dun home. Hai que imaxinar Sísifo feliz. En calquera caso, eu recomendo que todo o desespero tratasen pacientemente , ás veces a vida toma voltas inesperadas. O falecido Stefan Zweig ea súa muller se suicidou a ver a rápida progresión do nazismo. No caso de que tivesen un pouco máis de paciencia tería testemuño a derrota de Hitler e salvagardar gran parte da cultura que tanto amaban .
Mirar desde a filosofía ; Domingo Ródenas
Ir ao cine cun filósofo na súa compañía ver o fin de Dexter ou Breaking Bad ou ler as revisións de literatura pode ser asustado. Ou o contrario, se, como é probable , o seu ollar nos trae unha visión sen automatización ou prexuízo, rutinas limpas que determinan o experto ( literario, televisión ou crítico de cine ). Formado en ángulos visuais e pouco comúns vista, o filósofo pode peep o que nos pasa desapercibido por obvio ou complexo , e ao soar da simple consideración revela complexo e escuro é esclarecido. Entón, Zygmunt Bauman , no webchat con David Lión mantivo ( Vixilancia líquido, Polity Press) se pode atopar nas novelas de Michel Houellebecq unha verdadeira imaxe da nosa sociedade líquido e desregulamentado que afundiu el no futuro a brecha entre a política ( exercida localmente ) e potencia (que é controlada globalmente ).
Pero eles coincidiron con este editorial rentrée un par de libros que amplían o campo visual onde os productos de ficción están localizados. Jacques Bouveresse no coñecemento do escritor ( edicións de soto ) xorde unha vez máis como a literatura pode contribuír ao coñecemento da realidade , esa é a verdade ea vida. A súa busca non ten complexo e é guiada pola convicción de que obras literarias comportarse, guste ou non, unha dimensión ética. Non nega que o escritor ten o deber de experimentar coa linguaxe, pero lembre, é tamén unha expedición na alma humana.
E a gran expedición é o libro póstumo do noso Eugenio Trias , cine (Galaxia Gutenberg ), as aventuras e andanzas na imaxinación dos seus directores favoritos: Fritz Lang, Hitchcock, Kubrick, Welles, Coppola, Tarkovsky , Bergman e un seu entusiasmo pasado , David Lynch. Ningún cinéfilo debe dispensar estes enquisas á raíz deses cineastas, nin ninguén que cre que a nosa cultura , o proceso de corte (ou auto-mutilación ) , require filtracións urxentes intelixencia crítica. O Trias de Bouveresse ou ven moi ben.
Pero eles coincidiron con este editorial rentrée un par de libros que amplían o campo visual onde os productos de ficción están localizados. Jacques Bouveresse no coñecemento do escritor ( edicións de soto ) xorde unha vez máis como a literatura pode contribuír ao coñecemento da realidade , esa é a verdade ea vida. A súa busca non ten complexo e é guiada pola convicción de que obras literarias comportarse, guste ou non, unha dimensión ética. Non nega que o escritor ten o deber de experimentar coa linguaxe, pero lembre, é tamén unha expedición na alma humana.
E a gran expedición é o libro póstumo do noso Eugenio Trias , cine (Galaxia Gutenberg ), as aventuras e andanzas na imaxinación dos seus directores favoritos: Fritz Lang, Hitchcock, Kubrick, Welles, Coppola, Tarkovsky , Bergman e un seu entusiasmo pasado , David Lynch. Ningún cinéfilo debe dispensar estes enquisas á raíz deses cineastas, nin ninguén que cre que a nosa cultura , o proceso de corte (ou auto-mutilación ) , require filtracións urxentes intelixencia crítica. O Trias de Bouveresse ou ven moi ben.
A filosofía ou as leccións da marabilla
-O desprezo que a filosofía profesada a "lei Wert" non é por medo do seu potencial subversivo, senón pola arrogancia-
Ultimamente cidadáns cataláns investir tanta enerxía no proceso chamado , xa gibbering non deixaron de atender a calquera outro tema. Entón chame lei Wert só parece notar aquí sobre o tema da linguaxe e da vontade do ministro confesoulle españolizadora , deixando de lado o concepto que está detrás da lei do papel das institucións de ensino e máis deseño xeral de sociedade que parece inspirar . O tratamento concedido á filosofía pode servir ben para ilustrar o contido de ambas as concepcións. Non é, advirtámoslo , para rexistrar en calquera visión de mundo de conspiración e de atribuír a unha profunda animosidade para co cheiros como filosófico. Basicamente, todo o que é lóxica: somos o que é esencialmente un desprezo profundo.
O desprezo é lóxico , porque parece claro que as nosas autoridades educativas manter unha concepción de educación moi técnico- instrumental ( non me importa somente adaptación de currículos ao mercado de traballo ). De feito, hai pouco chegou a posuír Wert facer algunhas declaracións que espúrio considerados na elección dunha carreira ( e, polo tanto , decidir o que quere pasar a alguén na vida) motivacións , como paixón por unha disciplina, vocación , o desexo de mellorar a súa propia tradición ou similares. O que debe prevalecer , segundo el, foron o que chamou de " as necesidades da sociedade" (ou sexa, o sistema económico ).
Todas as cousas consideradas , sería mellor hipótese (polo menos máis reconfortante ) o desdén que tal ocultar calquera sospeita ou medo co pensamento . Neste caso, sería recoñecer a capacidade subversiva pode ter pensado, radical da súa vocación , ou sexa, ir á raíz e , non contento co que é simplemente porque é o único que parece . Pero temo que o desdén pola filosofía non é o medo, pero , pola contra , o pensamento presunçoso ter o criterio máis poderoso do punto de vista do coñecemento ( non hai maior manifestación da súa fortaleza complexo científico e técnico ) e , por riba de todo, o máis práctico desde o punto de vista da realidade do mundo de hoxe.
Será que iso significa algún tipo de desastre prevista degradación de Filosofía suxeito a variedade , case residual , unha María ? Non moito maior que outros desastres que vimos asistir, por última vez. De momento, teño que dicir que os que son privados do seu coñecemento seguro que non sentir calquera sensación de baleiro e unha profunda tristeza invadi -las. Desafortunadamente, a ignorancia non é unha páxina en branco (no caso, prefiro inocente ). O coñecemento substituíu ignorante que non ten os temas clave en cada época : na nosa, por exemplo, foron impostas están identificando prezo valor ou sociedade de mercado, e dobre- los tanto dócil e que acrítica hoxe enviamos tanto dos que obedecen .
Por outra banda, e por máis paradoxal que poida parecer, a conciencia da ignorancia (e, polo tanto, a ansia de saber) só é alcanzar a través do coñecemento, o que nos dará aos poucos a medida da nosa ignorancia e fluxos de oceánica inevitablemente no socrático "Só sei que nada sei. "
Temo que a xente con quen temos de ver máis e máis no futuro será específica para os ignorantes , así describir Machado ", como desprezo ignorante ." O escenario da vida social vai acabar totalmente ocupada por estes novos bárbaros, alleos a calquera forma de ignorancia culpable (que vai pesar non saber ) e abandonado ignorancia totalmente autosuficiente , unha resabiada ignorancia , se eu puider paradoxo aparente. Sabemos que xa están entre nós. Son aqueles individuos incapaces de pensar o que se ve e, polo tanto , incapaz de ser indignado coa dor dos outros, que tenden a ver un imponderável a orde social existente e que, no mellor dos casos , só están dispostos a aplicar o bálsamo dalgún xeito volátil de compaixón. Contra iso , a filosofía non garante que será mellor , pero en calquera caso, e , por definición, fai -nos máis cauteloso, coidadoso e cauteloso. Menos seguros de nós mesmos , se así o prefire . Vai valer a pena repetir : aprender filosofía é aprender a ser sorprendido , é dicir, non tomar nada como garantir, a cuestionar o que a gran maioría tenden a considerar evidente, cara, por fin , que abrasivo " sabe ", con para responder a todos aqueles que non saben nada de certo. Que o filósofo ofrece aos seus cidadáns é unha axuda humilde para evitar esas ilusións consoladoras da mente, que, así como non atentarmos acaban transformando en enfermidades da alma. Porque o máis importante, o asombro asombro verdadeiramente radical é a desorde do mundo. E, en definitiva , o que afronta , pero a expresión irritada de temor moral?
Ultimamente cidadáns cataláns investir tanta enerxía no proceso chamado , xa gibbering non deixaron de atender a calquera outro tema. Entón chame lei Wert só parece notar aquí sobre o tema da linguaxe e da vontade do ministro confesoulle españolizadora , deixando de lado o concepto que está detrás da lei do papel das institucións de ensino e máis deseño xeral de sociedade que parece inspirar . O tratamento concedido á filosofía pode servir ben para ilustrar o contido de ambas as concepcións. Non é, advirtámoslo , para rexistrar en calquera visión de mundo de conspiración e de atribuír a unha profunda animosidade para co cheiros como filosófico. Basicamente, todo o que é lóxica: somos o que é esencialmente un desprezo profundo.
O desprezo é lóxico , porque parece claro que as nosas autoridades educativas manter unha concepción de educación moi técnico- instrumental ( non me importa somente adaptación de currículos ao mercado de traballo ). De feito, hai pouco chegou a posuír Wert facer algunhas declaracións que espúrio considerados na elección dunha carreira ( e, polo tanto , decidir o que quere pasar a alguén na vida) motivacións , como paixón por unha disciplina, vocación , o desexo de mellorar a súa propia tradición ou similares. O que debe prevalecer , segundo el, foron o que chamou de " as necesidades da sociedade" (ou sexa, o sistema económico ).
Todas as cousas consideradas , sería mellor hipótese (polo menos máis reconfortante ) o desdén que tal ocultar calquera sospeita ou medo co pensamento . Neste caso, sería recoñecer a capacidade subversiva pode ter pensado, radical da súa vocación , ou sexa, ir á raíz e , non contento co que é simplemente porque é o único que parece . Pero temo que o desdén pola filosofía non é o medo, pero , pola contra , o pensamento presunçoso ter o criterio máis poderoso do punto de vista do coñecemento ( non hai maior manifestación da súa fortaleza complexo científico e técnico ) e , por riba de todo, o máis práctico desde o punto de vista da realidade do mundo de hoxe.
Será que iso significa algún tipo de desastre prevista degradación de Filosofía suxeito a variedade , case residual , unha María ? Non moito maior que outros desastres que vimos asistir, por última vez. De momento, teño que dicir que os que son privados do seu coñecemento seguro que non sentir calquera sensación de baleiro e unha profunda tristeza invadi -las. Desafortunadamente, a ignorancia non é unha páxina en branco (no caso, prefiro inocente ). O coñecemento substituíu ignorante que non ten os temas clave en cada época : na nosa, por exemplo, foron impostas están identificando prezo valor ou sociedade de mercado, e dobre- los tanto dócil e que acrítica hoxe enviamos tanto dos que obedecen .
Por outra banda, e por máis paradoxal que poida parecer, a conciencia da ignorancia (e, polo tanto, a ansia de saber) só é alcanzar a través do coñecemento, o que nos dará aos poucos a medida da nosa ignorancia e fluxos de oceánica inevitablemente no socrático "Só sei que nada sei. "
Temo que a xente con quen temos de ver máis e máis no futuro será específica para os ignorantes , así describir Machado ", como desprezo ignorante ." O escenario da vida social vai acabar totalmente ocupada por estes novos bárbaros, alleos a calquera forma de ignorancia culpable (que vai pesar non saber ) e abandonado ignorancia totalmente autosuficiente , unha resabiada ignorancia , se eu puider paradoxo aparente. Sabemos que xa están entre nós. Son aqueles individuos incapaces de pensar o que se ve e, polo tanto , incapaz de ser indignado coa dor dos outros, que tenden a ver un imponderável a orde social existente e que, no mellor dos casos , só están dispostos a aplicar o bálsamo dalgún xeito volátil de compaixón. Contra iso , a filosofía non garante que será mellor , pero en calquera caso, e , por definición, fai -nos máis cauteloso, coidadoso e cauteloso. Menos seguros de nós mesmos , se así o prefire . Vai valer a pena repetir : aprender filosofía é aprender a ser sorprendido , é dicir, non tomar nada como garantir, a cuestionar o que a gran maioría tenden a considerar evidente, cara, por fin , que abrasivo " sabe ", con para responder a todos aqueles que non saben nada de certo. Que o filósofo ofrece aos seus cidadáns é unha axuda humilde para evitar esas ilusións consoladoras da mente, que, así como non atentarmos acaban transformando en enfermidades da alma. Porque o máis importante, o asombro asombro verdadeiramente radical é a desorde do mundo. E, en definitiva , o que afronta , pero a expresión irritada de temor moral?
viernes, 11 de abril de 2014
Ética da ciencia e da tecnoloxía
A clonación, alimentos xeneticamente modificados e tecnoloxías son o resultado de maior avances científicos e técnicos. Estes avances poden contribuír ao benestar da humanidade, senón levantan unha serie de cuestións por razóns éticas.
A ética da ciencia e tecnoloxía é a prioridade sobre importante no sector de Ciencias Social e Humano UNESCO. Dado o papel líder que serve no avión ética a nivel internacional,Organización pretende tratar cuestións morais levantadas polo innovacións científicas e tecnolóxicas.Estas innovacións esixen comunidades humanas non só para dar mostras espírito de creatividade, pero tomar medidas apropiadas para asegurar que avances científicos e tecnoloxía é ser utilizados para o beneficio de toda raza humana.
O rápido progreso da ciencia e tecnoloxía é unha fascinante e desafío constante para nosa imaxinación e
nosas expectativas,pero require o mesmo tempo para profundar nosa comprensión da súas implicacións éticas.Ademais, podemos dicir que a ciencia ea tecnoloxía poden despertan medos e riscos. O perigos que poden xurdir a partir destes ao medio ambiente e á saúde especies humanidade e animais incertezas xorden non só no campo estrictamente científico e tecnolóxico, pero tamén levantan preocupacións en termos económicos,social e ético. Para responder a estes incertezas, é necesario facer unha análise detida e sistemática da mesmo en que non participen só científicos , pero tamén responsable do desenvolvemento de políticas e o público en xeral. Un debate sobre documentada pode establecer unha conexión entre ciencia e sociedade,e proporcionar unha base de confianza para a toma de decisións política.
Ciencia e ética:os desafíos principales
As actividades realizadas pola UNESCO no campo da ética ciencia e tecnoloxía que ten como obxectivo
levar o progreso científico e tecnolóxico nun contexto de reflexión ética enraizada na herdanza cultural
o xurídico e filosófico Estados membros co Asesoramento Comisión Mundial de Ética coñecemento
Ciencia e Tecnoloxía (Comest), o Organización axuda Os Estados membros analizar preocupacións
natureza moral ligada á ciencia e tecnoloxía poñendo o seu o arranxo coñecemento especializado
ten en varios campos da ética aplicada, en particular:
● Estudos sobre ética ambiental ambiente e á definición do principio de cautela.
● Estudos sobre a ética da ciencia relativas a posibles usos inadecuados e dobles utilizacións da tecnoloxía.
● Estudos sobre a ética da nova tecnoloxías e tecnoloxías emerxentes.
● O ensino da ética, iniciando e desenvolvemento de actividades educativas e desenvolvemento de sistemas de avaliación calidade.
A UNESCO e a COMEST imvitan periodicamente os científicos, filósofos,avogados, enxeñeiros,educación, responsable do desenvolvemento e expertos en política e alta competencia na súa área respectivas profesións a eles dar o seu apoio ao traballo a ser feita .Todos estes profesionais de axudar a Organización
facer un balance do estado actual de coñecemento científico e tecnolóxico,determinar cales son as cuestións que maior importancia e establecer as necesidades existentes nivel internacional en cada área, e como actividades que se poden realizar. A continuación, as propostas e conclusións son sometidos a un proceso de consulta internacional, o que dá comezando con unha serie de discusións intenso dentro COMEST .Que
proceso resulta na formulación opinións e recomendacións presentado aos órganos de goberno UNESCO. Para a composición do grupos de expertos son tidos en criterios como excelencia profesional, multidisciplinaridade , igualdade de xénero e representación equitativa dos distintos rexións. Efectivamente, o
pluralidade e diversidade de puntos de vista é o Comest lóxica.
Todos os puntos de vista que pode manifestar -se entre os profesionais científicos e ciencia reflectir o humano saudable diversidade de ideas. COMEST ten para harmonizar os distintos perspectivas científicas e filosóficas. O ética da ciencia ten establecer unha relación moi estreita coa ciencia si mesmo, porque, como di dito, " a ciencia sen ética é cego , e ética sen a ciencia é baleira.
A ética da ciencia e tecnoloxía é a prioridade sobre importante no sector de Ciencias Social e Humano UNESCO. Dado o papel líder que serve no avión ética a nivel internacional,Organización pretende tratar cuestións morais levantadas polo innovacións científicas e tecnolóxicas.Estas innovacións esixen comunidades humanas non só para dar mostras espírito de creatividade, pero tomar medidas apropiadas para asegurar que avances científicos e tecnoloxía é ser utilizados para o beneficio de toda raza humana.
O rápido progreso da ciencia e tecnoloxía é unha fascinante e desafío constante para nosa imaxinación e
nosas expectativas,pero require o mesmo tempo para profundar nosa comprensión da súas implicacións éticas.Ademais, podemos dicir que a ciencia ea tecnoloxía poden despertan medos e riscos. O perigos que poden xurdir a partir destes ao medio ambiente e á saúde especies humanidade e animais incertezas xorden non só no campo estrictamente científico e tecnolóxico, pero tamén levantan preocupacións en termos económicos,social e ético. Para responder a estes incertezas, é necesario facer unha análise detida e sistemática da mesmo en que non participen só científicos , pero tamén responsable do desenvolvemento de políticas e o público en xeral. Un debate sobre documentada pode establecer unha conexión entre ciencia e sociedade,e proporcionar unha base de confianza para a toma de decisións política.
Ciencia e ética:os desafíos principales
As actividades realizadas pola UNESCO no campo da ética ciencia e tecnoloxía que ten como obxectivo
levar o progreso científico e tecnolóxico nun contexto de reflexión ética enraizada na herdanza cultural
o xurídico e filosófico Estados membros co Asesoramento Comisión Mundial de Ética coñecemento
Ciencia e Tecnoloxía (Comest), o Organización axuda Os Estados membros analizar preocupacións
natureza moral ligada á ciencia e tecnoloxía poñendo o seu o arranxo coñecemento especializado
ten en varios campos da ética aplicada, en particular:
● Estudos sobre ética ambiental ambiente e á definición do principio de cautela.
● Estudos sobre a ética da ciencia relativas a posibles usos inadecuados e dobles utilizacións da tecnoloxía.
● Estudos sobre a ética da nova tecnoloxías e tecnoloxías emerxentes.
● O ensino da ética, iniciando e desenvolvemento de actividades educativas e desenvolvemento de sistemas de avaliación calidade.
A UNESCO e a COMEST imvitan periodicamente os científicos, filósofos,avogados, enxeñeiros,educación, responsable do desenvolvemento e expertos en política e alta competencia na súa área respectivas profesións a eles dar o seu apoio ao traballo a ser feita .Todos estes profesionais de axudar a Organización
facer un balance do estado actual de coñecemento científico e tecnolóxico,determinar cales son as cuestións que maior importancia e establecer as necesidades existentes nivel internacional en cada área, e como actividades que se poden realizar. A continuación, as propostas e conclusións son sometidos a un proceso de consulta internacional, o que dá comezando con unha serie de discusións intenso dentro COMEST .Que
proceso resulta na formulación opinións e recomendacións presentado aos órganos de goberno UNESCO. Para a composición do grupos de expertos son tidos en criterios como excelencia profesional, multidisciplinaridade , igualdade de xénero e representación equitativa dos distintos rexións. Efectivamente, o
pluralidade e diversidade de puntos de vista é o Comest lóxica.
Todos os puntos de vista que pode manifestar -se entre os profesionais científicos e ciencia reflectir o humano saudable diversidade de ideas. COMEST ten para harmonizar os distintos perspectivas científicas e filosóficas. O ética da ciencia ten establecer unha relación moi estreita coa ciencia si mesmo, porque, como di dito, " a ciencia sen ética é cego , e ética sen a ciencia é baleira.
jueves, 10 de abril de 2014
Ministerio de Ciencia,Tecnoloxía e Medio Ambiente
Ministerio de Ciencia, Tecnoloxía e Medio Ambiente, é o órgano responsable da dirección cubana, execución e control da política do Estado e do Goberno en ciencia, tecnoloxía, medio ambiente e uso da enerxía nuclear, promovendo a integración coherente destes en desenvolvemento sostible.
Atribucións y Funcións
Ademais dos atributos comúns a todos os órganos da Administración central do Estado, ten as seguintes atribucións e funcións específicas:
Propoñer e avaliar a estratexia e política científica e tecnolóxica, de acordo co desenvolvemento económico e social do país, o establecemento de obxectivos , prioridades e programas de liñas e directa correspondentes e controlar a súa execución.
Dirixir e controlar o proceso de desenvolvemento , implantación e avaliación de programas de investigación científica e innovación tecnolóxica.
Promover e facilitar a participación da comunidade científica no desenvolvemento e avaliación de estratexias e políticas de ciencia e tecnoloxía.
Propoñer estratexia e as políticas a seguir para o proceso de desenvolvemento do plan e orzamento para a ciencia e innovación tecnolóxica en consonancia coas prioridades aprobadas. Distribuír e control, segundo o caso , a execución do orzamento nacional , rama e prioridades territoriais aprobado.
Orientar, coordinar e controlar, segundo o caso, a integración dos científicos, outros tecnolóxicas, produtivas e na xeración e uso do coñecemento científico e técnico , a través de factores de centros de ciencia, frontes temáticas e outras formas de integración a ser establecida relacionada con actividades priorizadas . Coordinar a integración doutros factores , como a Xuventude Técnico Brigadas Racionalización e da Asociación Nacional de Innovación e Ciencia e Tecnoloxía Forum.
Institucións relacionadas CITMA
Este ministerio cubano moitas funcións delegadas axencias, centros e relacionados coa súa área de entidades de xestión, entre os cales:
-Instituto de Información Científica e Tecnolóxica : Organización que ofrece produtos e servizos de información científica e tecnolóxica, desenvolvemento profesional e servizos de consultoría ampla de apoio á xestión da innovación e do coñecemento de cara atender as necesidades dos actores de Ciencia e Innovación tecnoloxía.
-Instituto de Meteoroloxía da previsión , seguimento da contaminación ambiental, vixilancia do clima , etc. Investigar a orixe e evolución de ciclóns tropicais , os cambios climáticos.
-Instituto de oceanoloxía : Establece para garantir a conservación científica e contribuír ao uso sostible dos recursos costeiros e mariños e os ecosistemas da plataforma cubana e mares adxacentes , a través da investigación da biolóxicos, físicos, químicos e xeolóxicos bases, avaliación e seguimento da biodiversidade e da calidade ambiental e no desenvolvemento e saúde da biotecnoloxía e da maricultura .
-Instituto de Ecoloxía e Sistemática : Expande o coñecemento sobre a biodiversidade a través de estudos sistemáticos e ecolóxicos ampla que promovan a súa conservación e uso sostible dos ecosistemas naturais e de substitución , aumentando a contribución ao desenvolvemento científico e socioeconómico no noso país e no Caribe. Centro Nacional de Biodiversidade ( CENBIO )
-Instituto de Geofísica e Astronomía : Obtén e aplica o coñecemento de carácter geofísico , geólogo e astronómico - de interese para ambiente de desenvolvemento do país ,.
-Instituto de Xeografía Tropical : Desenvolver o coñecemento científico no campo da xeografía , realiza e coordina os servizos de investigación e científicos e técnicos sobre a estrutura e dinámica dos compoñentes da natureza e da sociedade , as súas inter-relacións ambientais e modelaxe cartográfica , con Co fin de contribuír ao desenvolvemento sostible do país e para a creación dos alicerces da escola cubana de xeografía no contexto tropical, América Latina eo Caribe .
-Centro de bioprodutos Mariñas : Establece para garantir científica e contribuír ao uso sostible dos recursos costeiros e mariños e os ecosistemas da plataforma cubana e mares adxacentes , a través da investigación da biolóxicos, físicos, químicos e xeolóxicos bases, avaliación e monitereo biodiversidade e do medio ambiente e da calidade de saúde e de desenvolvemento da biotecnoloxía e da maricultura .
-Acuario Nacional de Cuba: especializado en centro de investigación científica, educación ambiental e divulgación do medio mariño , a súa flora, fauna e ecoloxía , co obxectivo de mellorar a cultura ea educación sobre os seus coidados , conservación e uso racional. Desenvolve exposicións técnicas e actividades educativas e recreativas de interese para o público en xeral , a fin de poñer " Sea World en alcance de todos. "
-National Zoological Park: Realiza investigacións para garantir a reprodución e creación en catividade de especies de alto valor a través dunha nutrición adecuada, manexo e coidados veterinarios.
-Museo Nacional de Historia Natural: A colección , investigación, preservar e exhibe obxectos naturais para promover o coñecemento científico e cultural da natureza.
-Ozono Oficina Técnica : O obxectivo de coordinar e supervisar a aplicación do programa nacional do Protocolo de Montreal, que ten como obxectivo a eliminación das substancias que destrúen a capa de ozono ( ods ) no país. Promove e monitor proxectos nacionais e internacionais relacionados coa protección da capa de ozono , a eliminación de substancias que esgotan a capa de ozono e promove- los tecnoloxías libres. Ofrece asesoramento e servizos técnicos e científicos relacionados coas medidas para a eliminación de programas ods e tecnoloxías alternativas tamén realiza eventos nacionais e internacionais sobre a protección da capa de ozono , entre outros.
GEF / PNUD Sabana - Camagüey Arquipélago : equipo multidisciplinar e interinstitucional , no cal máis de 60 institucións nacionais que participan do proxecto ao longo do Sabana Camaguey Ecosistema , situado no norte da rexión central de Cuba; abrangue cinco provincias , cubrindo unha área de 75.000 km2 e inclúe o Sabana - Camagüey Arquipélago coa súa plataforma mariña plana e máis de 2500 illotes , o lado centro-norte da illa principal e da Mariña Zona Económica Exclusiva . Cofinanciado polo Fondo de Medio Ambiente Global ( GEF ), o PNUD Capacidade 21 programa , o Goberno de Canadá ( Environment Canada) e unha contribución técnica significativa - Goberno financeira Cuba.
Atribucións y Funcións
Ademais dos atributos comúns a todos os órganos da Administración central do Estado, ten as seguintes atribucións e funcións específicas:
Propoñer e avaliar a estratexia e política científica e tecnolóxica, de acordo co desenvolvemento económico e social do país, o establecemento de obxectivos , prioridades e programas de liñas e directa correspondentes e controlar a súa execución.
Dirixir e controlar o proceso de desenvolvemento , implantación e avaliación de programas de investigación científica e innovación tecnolóxica.
Promover e facilitar a participación da comunidade científica no desenvolvemento e avaliación de estratexias e políticas de ciencia e tecnoloxía.
Propoñer estratexia e as políticas a seguir para o proceso de desenvolvemento do plan e orzamento para a ciencia e innovación tecnolóxica en consonancia coas prioridades aprobadas. Distribuír e control, segundo o caso , a execución do orzamento nacional , rama e prioridades territoriais aprobado.
Orientar, coordinar e controlar, segundo o caso, a integración dos científicos, outros tecnolóxicas, produtivas e na xeración e uso do coñecemento científico e técnico , a través de factores de centros de ciencia, frontes temáticas e outras formas de integración a ser establecida relacionada con actividades priorizadas . Coordinar a integración doutros factores , como a Xuventude Técnico Brigadas Racionalización e da Asociación Nacional de Innovación e Ciencia e Tecnoloxía Forum.
Institucións relacionadas CITMA
Este ministerio cubano moitas funcións delegadas axencias, centros e relacionados coa súa área de entidades de xestión, entre os cales:
-Instituto de Información Científica e Tecnolóxica : Organización que ofrece produtos e servizos de información científica e tecnolóxica, desenvolvemento profesional e servizos de consultoría ampla de apoio á xestión da innovación e do coñecemento de cara atender as necesidades dos actores de Ciencia e Innovación tecnoloxía.
-Instituto de Meteoroloxía da previsión , seguimento da contaminación ambiental, vixilancia do clima , etc. Investigar a orixe e evolución de ciclóns tropicais , os cambios climáticos.
-Instituto de oceanoloxía : Establece para garantir a conservación científica e contribuír ao uso sostible dos recursos costeiros e mariños e os ecosistemas da plataforma cubana e mares adxacentes , a través da investigación da biolóxicos, físicos, químicos e xeolóxicos bases, avaliación e seguimento da biodiversidade e da calidade ambiental e no desenvolvemento e saúde da biotecnoloxía e da maricultura .
-Instituto de Ecoloxía e Sistemática : Expande o coñecemento sobre a biodiversidade a través de estudos sistemáticos e ecolóxicos ampla que promovan a súa conservación e uso sostible dos ecosistemas naturais e de substitución , aumentando a contribución ao desenvolvemento científico e socioeconómico no noso país e no Caribe. Centro Nacional de Biodiversidade ( CENBIO )
-Instituto de Geofísica e Astronomía : Obtén e aplica o coñecemento de carácter geofísico , geólogo e astronómico - de interese para ambiente de desenvolvemento do país ,.
-Instituto de Xeografía Tropical : Desenvolver o coñecemento científico no campo da xeografía , realiza e coordina os servizos de investigación e científicos e técnicos sobre a estrutura e dinámica dos compoñentes da natureza e da sociedade , as súas inter-relacións ambientais e modelaxe cartográfica , con Co fin de contribuír ao desenvolvemento sostible do país e para a creación dos alicerces da escola cubana de xeografía no contexto tropical, América Latina eo Caribe .
-Centro de bioprodutos Mariñas : Establece para garantir científica e contribuír ao uso sostible dos recursos costeiros e mariños e os ecosistemas da plataforma cubana e mares adxacentes , a través da investigación da biolóxicos, físicos, químicos e xeolóxicos bases, avaliación e monitereo biodiversidade e do medio ambiente e da calidade de saúde e de desenvolvemento da biotecnoloxía e da maricultura .
-Acuario Nacional de Cuba: especializado en centro de investigación científica, educación ambiental e divulgación do medio mariño , a súa flora, fauna e ecoloxía , co obxectivo de mellorar a cultura ea educación sobre os seus coidados , conservación e uso racional. Desenvolve exposicións técnicas e actividades educativas e recreativas de interese para o público en xeral , a fin de poñer " Sea World en alcance de todos. "
-National Zoological Park: Realiza investigacións para garantir a reprodución e creación en catividade de especies de alto valor a través dunha nutrición adecuada, manexo e coidados veterinarios.
-Museo Nacional de Historia Natural: A colección , investigación, preservar e exhibe obxectos naturais para promover o coñecemento científico e cultural da natureza.
-Ozono Oficina Técnica : O obxectivo de coordinar e supervisar a aplicación do programa nacional do Protocolo de Montreal, que ten como obxectivo a eliminación das substancias que destrúen a capa de ozono ( ods ) no país. Promove e monitor proxectos nacionais e internacionais relacionados coa protección da capa de ozono , a eliminación de substancias que esgotan a capa de ozono e promove- los tecnoloxías libres. Ofrece asesoramento e servizos técnicos e científicos relacionados coas medidas para a eliminación de programas ods e tecnoloxías alternativas tamén realiza eventos nacionais e internacionais sobre a protección da capa de ozono , entre outros.
GEF / PNUD Sabana - Camagüey Arquipélago : equipo multidisciplinar e interinstitucional , no cal máis de 60 institucións nacionais que participan do proxecto ao longo do Sabana Camaguey Ecosistema , situado no norte da rexión central de Cuba; abrangue cinco provincias , cubrindo unha área de 75.000 km2 e inclúe o Sabana - Camagüey Arquipélago coa súa plataforma mariña plana e máis de 2500 illotes , o lado centro-norte da illa principal e da Mariña Zona Económica Exclusiva . Cofinanciado polo Fondo de Medio Ambiente Global ( GEF ), o PNUD Capacidade 21 programa , o Goberno de Canadá ( Environment Canada) e unha contribución técnica significativa - Goberno financeira Cuba.
Filosofía,ciencia e tecnoloxía
Filosofía é a xeración perpetua por humanidade , imaxes do mundo e da vida. A ciencia é demostración sistemática da plausibilidade destas imaxes. Tecnoloxía é a aplicación creativa destes concertos no control do mundo e da vida. Vou ilustrar estes conceptos a partir da perspectiva de Economía da Universidade disciplina científica en que se fixo hai case dez anos por estudos de graduación e posgrao en Costa Rica e no exterior. Para iso , vou aplicar algunhas expresións sinxelas que especifican que as ideas e lectores , así como lectores, observei o seu uso na materia económica.
A filosofía económica da disciplina científica pode ser feita por diferentes conxuntos de termos; dous dos principais son: M x V > Q x P ; e N x R x S > P. Onde M representa diñeiro, x significa multiplicación ( "con ") , V resume frecuencia de circulación anual dese diñeiro , Q é a produción anual , P é a media de produtos de nivel de prezo, N é o número de seres humanos que traballan na economía, R é o esforzo " raw " destas persoas , en media, e S , a promoción deste esforzo por máquinas de última xeración e xestión administrativa. A filosofía primeira é coñecida como " mercantilista ", pois reflicte a produción de bens comprados e vendidos a través de mercados; con todo , debe chamar o segundo " humanista ", porque se concentran persoas e as súas condicións de traballo.
Debemos salientar o seguinte: estes termos son meros símbolos utilizados para facer referencia a partes da situación actual ; non son a realidade. Como a historia sobre os cegos eo elefante , o ex- só pode tocar nalgúns puntos do segundo; non son capaces de "ver" un todo. Tamén é posible facer unha comparación parcial coa famosa Cova de Platón : o primeiro só entenden as sombras de obxectos que pasan fronte ; non pode " ver" eses obxectos.
Ademais, segundo o mercantilismo , a tecnoloxía significa principalmente " a política monetaria (M , V )", xestionado por un banco central , usando un instrumento chamado orzamento monetario. Con el , o crédito é asignado en cada período ; iso afecta a cantidade de diñeiro (M ) e para estimar o nivel de prezos (P ). E desde o punto de vista humanista, a tecnoloxía é "control " ( N, N , S ) polas autoridades públicas, para o ben común. En ambos os casos, que se aplica ou acadar disciplina produción favorecendo (Q ).
Realidade complexa. Para manexar estas consideracións, os economistas teñen que ter en conta a complexidade e integridade da empresa; pensamos en termos espazo-temporais , intentando distinguir entre atributos e características, o máis claramente posible, para compartir as nosas referencias á realidade e coordinar as accións nel. Quen foi , de feito , que nunca herexe ben ponderada perigosamente dicindo: "Ademais de mirar o mundo, transformalo lo " Aprender a deixar ir, mesmo un pouco , que ceteris paribus ficción ( "todo o máis igual ") lidamos con , sempre en van, para illar os compoñentes da realidade , cada un dos outros.
Non hai falta de avogados para defender economía habitual e economistas preto vista, argumentando que algo semellante ocorrerá en todas as ramas do coñecemento (non excluíndo física, chamada de " nai de todas as ciencias "), que é certo.
Así, impulsado pola insatisfacción con este estado de cousas , eu sempre intento para complementar a tecnoloxía de análise económica e política ou económica con outras disciplinas , sobre todo social.
Pero moitos cren que é moi difícil ou pretenciosa ; entón, aínda estamos a falar de si mesmos ?
A filosofía económica da disciplina científica pode ser feita por diferentes conxuntos de termos; dous dos principais son: M x V > Q x P ; e N x R x S > P. Onde M representa diñeiro, x significa multiplicación ( "con ") , V resume frecuencia de circulación anual dese diñeiro , Q é a produción anual , P é a media de produtos de nivel de prezo, N é o número de seres humanos que traballan na economía, R é o esforzo " raw " destas persoas , en media, e S , a promoción deste esforzo por máquinas de última xeración e xestión administrativa. A filosofía primeira é coñecida como " mercantilista ", pois reflicte a produción de bens comprados e vendidos a través de mercados; con todo , debe chamar o segundo " humanista ", porque se concentran persoas e as súas condicións de traballo.
Debemos salientar o seguinte: estes termos son meros símbolos utilizados para facer referencia a partes da situación actual ; non son a realidade. Como a historia sobre os cegos eo elefante , o ex- só pode tocar nalgúns puntos do segundo; non son capaces de "ver" un todo. Tamén é posible facer unha comparación parcial coa famosa Cova de Platón : o primeiro só entenden as sombras de obxectos que pasan fronte ; non pode " ver" eses obxectos.
Ademais, segundo o mercantilismo , a tecnoloxía significa principalmente " a política monetaria (M , V )", xestionado por un banco central , usando un instrumento chamado orzamento monetario. Con el , o crédito é asignado en cada período ; iso afecta a cantidade de diñeiro (M ) e para estimar o nivel de prezos (P ). E desde o punto de vista humanista, a tecnoloxía é "control " ( N, N , S ) polas autoridades públicas, para o ben común. En ambos os casos, que se aplica ou acadar disciplina produción favorecendo (Q ).
Realidade complexa. Para manexar estas consideracións, os economistas teñen que ter en conta a complexidade e integridade da empresa; pensamos en termos espazo-temporais , intentando distinguir entre atributos e características, o máis claramente posible, para compartir as nosas referencias á realidade e coordinar as accións nel. Quen foi , de feito , que nunca herexe ben ponderada perigosamente dicindo: "Ademais de mirar o mundo, transformalo lo " Aprender a deixar ir, mesmo un pouco , que ceteris paribus ficción ( "todo o máis igual ") lidamos con , sempre en van, para illar os compoñentes da realidade , cada un dos outros.
Non hai falta de avogados para defender economía habitual e economistas preto vista, argumentando que algo semellante ocorrerá en todas as ramas do coñecemento (non excluíndo física, chamada de " nai de todas as ciencias "), que é certo.
Así, impulsado pola insatisfacción con este estado de cousas , eu sempre intento para complementar a tecnoloxía de análise económica e política ou económica con outras disciplinas , sobre todo social.
Pero moitos cren que é moi difícil ou pretenciosa ; entón, aínda estamos a falar de si mesmos ?
A ciencia. O seu método e a súa filosofía
Orixinalmente escrito en 1960, este ensaio se fixo un manual de referencia para entender o método científico e os alicerces da filosofía da ciencia. No prólogo que sigue , Mario Bunge fai unha viaxe a través da evolución desta disciplina nas últimas cinco décadas.
Como o mundo cambiou desde a primeira edición deste libro ! A pílula anticonceptiva revolucionou a moral sexual; mulleres, negros e gays gañaron dereitos civís importantes; a novela latinoamericano admirado no mundo; Elvis Presley e os Beatles acurralado música clásica ; un exército de campesiños derrotado o imperio máis poderoso da historia; despertado China eo mundo islámico ; desmoronou chamado "mundo socialista "; Marxismo estaba en crise ; chamado " neoliberalismo " ameazou os beneficios sociais; e entusiasmo pola ciencia causada por Sputnik tornouse súa rexeitamento posmoderna ou irracionalidade .
Pero en medio a esas transformacións sociais foron unha constante: matemáticas , ciencia e tecnoloxía continuou avanzando. En particular, eles naceron bioloxía molecular, neurociencia cognitiva e socioeconomia ; o mercado foi inundado con novas drogas; e ordenadores persoais, internet e teléfono móbil foron difundidas en todas as partes , multiplicando a información, pero non necesariamente a comprensión. Tamén nacido psiquiatría científica e os primeiros medicamentos antipsicóticos eficaz , xunto coas viaxes espaciais ea chantaxe nuclear.
Durante a primeira metade do período considerado, ou sexa, entre Sputnik e Internet , o ensino das matemáticas para os alumnos da lóxica filosofía é xeneralizada , mentres investigación lóxica tornouse tan abstrusa e ás veces misterioso que só o matemáticos podería facelo.
Durante este período, tres importantes rexistráronse vítimas: o positivismo lóxico, o materialismo dialéctico e filosofía da linguaxe foron excluídos por que non tiñan nada de novo para contribuír. No outono de filosofía marxista o instrumental do imperio soviético. Dun día para o outro foron despedidos decenas de miles de profesores que a filosofía ea autorización para vender as obras completas de Lenin , ata agora superando a Biblia.
As lagoas deixadas por estas tres escolas non estaban ocupados co novo traballo dedicado a novos problemas coas novas ferramentas. Aconteceu o que vén acontecendo dende que a ciencia ea tecnoloxía antiga dar grandes saltos para adiante : corpos resucitados . Na maior parte do mundo , chamada filosofía analítica , respectando o motivo polo que foi substituído pola chamada continental que denegrida.
De feito, panfletos iconoclastas de Nietzsche e os textos non científicos e herméticos de Hegel, Husserl, Heidegger e os seus imitadores foron lectura obrigatoria. Era unha forma de alertar os alumnos e pedir-lles para deixar de dubidar e resignar -se a repetir sen entendemento. El volveu á maneira do vello dito teolóxico : Eu creo porque é absurdo. E foron atribuídas a intencións criminais propia ciencia da enxeñaría e da industria militar.
"Por que facer filosofía da ciencia ? Porque todos os investigadores científicos asumen ou pretenden utilizar algúns principios filosóficos, pero raramente examinado '
Pero xunto con esta degradación do ensino da filosofía , houbo unha boa nova na literatura filosófica ao longo do último medio século. En particular, o interese renovado na ética , filosofía da arte, naceu e marcadamente enriquecido as filosofías das ciencias especiais , sobre química, bioloxía, psicoloxía e ciencias sociais. En suma, a epistemoloxía ou filosofía da ciencia, que a principios do século XX fora un hobby de científicos sobre aposentar, el uníuse a filosofía central.
Por exemplo, a tese da identidade psiconeural Hipócrates (o " mental é cerebro ") levou á fusión da psicoloxía e da psiquiatría coa neurociencia , un proceso que está dando resultados sensacionais . Pola contra , o neopitagórica tese dos seus bits ( as cousas serían símbolos) desencoraja física, física de partículas particularmente experimental , xa que o bit , a unidade de información é artificial e non ten propiedades físicas. A tese de que a bioloxía molecular é a base da bioloxía revolucionou a ciencia. Pero a tese reducionista : " todo está no xenoma ", ten dificultado o estudo dos sistemas vivos , a partir da célula de organismo.
En estudos sociais , a teoría da acción racional , que é o mainstream, foi incapaz de explicar feitos como crises macro- económicas, as guerras ea proliferación de " favelas " ou " cidades perdidas ". En principios da teoría económica aínda se usan como a maximización da utilidade esperada , que non foron probados ou que teñan sido refutada por experimentos. En suma, mentres algunhas doutrinas filosóficas suxiren investigación científica prometedora , outros frustrados e merecen , polo tanto , que os fobosóficas chamada.
Despois, hai a tentación constante de pseudociência , que ignora o control empírico. Un exemplo diso é composto de explicacións enxeño de feitos sociais propostas polos psicólogos evolucionistas sediciosos , que argumentan que todas as relacións sociais ten unha raíz biolóxica. Tamén postulam que os humanos deixaron de evolucionar preto de 50.000 anos, cando a mente humana está adaptada ao cerrado africano. Curiosamente, non é de admirar como foi posible que tales " fósiles vivos" creasen agricultura, civilización, escrita ou matemáticas.
Aínda que estas especulacións sexan incompatibles coa arqueoloxía ea historiografía , de gran circulación no medio académico. Por exemplo, o conflito humano é o tema central da edición de 12 de maio de 2012 na prestixiosa revista Science. A maioría dos escritores sobre este asunto afirmou que : a) calquera acto de violencia é un produto da agresividade innata ; b) a violencia diminuíu ao longo dos últimos séculos.
Un filósofo da ciencia pediría eses autores proporcionan evidencias empíricas da súa tese. Quizais engadir que a maioría dos crimes non son económica ou política, mais apaixonado. Tamén apuntan que os atenienses da época de Pericles desarmado , e que as cidades de China que Marco Polo describiu eran máis seguros do que Washington ou Cidade de México.
Por último, o filósofo engadiría , quizais, que hai que distinguir a violencia interpersoal , ou a venda polo miúdo , organizado a grande escala , e que esta última foi moito peor no século pasado que en épocas anteriores. Basta lembrar as dúas guerras mundiais e campos de concentración.
Estas calamidades eran moito máis mortal do que calquera cousa xa coñecida , e non debido á desconfianza ou outra rivalidade sexual, pero a ganancia de algunhas persoas de fóra para a riqueza ou a dominación política. En suma, o filósofo que terciase na controversia sobre a violencia esixen claridade conceptual, máis respecto para os datos e, por riba de todo , a adopción dun enfoque interdisciplinar.
En todas as ciencias e tecnoloxías existen problemas, explícitos ou larvados , invitando a participación do filósofo. Pero para que isto sexa efectivo, o filósofo terá que estar disposto a aprender sobre os temas en discusión. Se o fai, pode traer as súas habilidades únicas : a capacidade de analizar e organizar ideas e recoñecer novos problemas globais , que moitas veces pasan desapercibidos experto. Ademais, cando se achega a disciplinas, rexeitar calquera cousa vai o slogan da scribblers pos- modernas.
Como o mundo cambiou desde a primeira edición deste libro ! A pílula anticonceptiva revolucionou a moral sexual; mulleres, negros e gays gañaron dereitos civís importantes; a novela latinoamericano admirado no mundo; Elvis Presley e os Beatles acurralado música clásica ; un exército de campesiños derrotado o imperio máis poderoso da historia; despertado China eo mundo islámico ; desmoronou chamado "mundo socialista "; Marxismo estaba en crise ; chamado " neoliberalismo " ameazou os beneficios sociais; e entusiasmo pola ciencia causada por Sputnik tornouse súa rexeitamento posmoderna ou irracionalidade .
Pero en medio a esas transformacións sociais foron unha constante: matemáticas , ciencia e tecnoloxía continuou avanzando. En particular, eles naceron bioloxía molecular, neurociencia cognitiva e socioeconomia ; o mercado foi inundado con novas drogas; e ordenadores persoais, internet e teléfono móbil foron difundidas en todas as partes , multiplicando a información, pero non necesariamente a comprensión. Tamén nacido psiquiatría científica e os primeiros medicamentos antipsicóticos eficaz , xunto coas viaxes espaciais ea chantaxe nuclear.
Durante a primeira metade do período considerado, ou sexa, entre Sputnik e Internet , o ensino das matemáticas para os alumnos da lóxica filosofía é xeneralizada , mentres investigación lóxica tornouse tan abstrusa e ás veces misterioso que só o matemáticos podería facelo.
Durante este período, tres importantes rexistráronse vítimas: o positivismo lóxico, o materialismo dialéctico e filosofía da linguaxe foron excluídos por que non tiñan nada de novo para contribuír. No outono de filosofía marxista o instrumental do imperio soviético. Dun día para o outro foron despedidos decenas de miles de profesores que a filosofía ea autorización para vender as obras completas de Lenin , ata agora superando a Biblia.
As lagoas deixadas por estas tres escolas non estaban ocupados co novo traballo dedicado a novos problemas coas novas ferramentas. Aconteceu o que vén acontecendo dende que a ciencia ea tecnoloxía antiga dar grandes saltos para adiante : corpos resucitados . Na maior parte do mundo , chamada filosofía analítica , respectando o motivo polo que foi substituído pola chamada continental que denegrida.
De feito, panfletos iconoclastas de Nietzsche e os textos non científicos e herméticos de Hegel, Husserl, Heidegger e os seus imitadores foron lectura obrigatoria. Era unha forma de alertar os alumnos e pedir-lles para deixar de dubidar e resignar -se a repetir sen entendemento. El volveu á maneira do vello dito teolóxico : Eu creo porque é absurdo. E foron atribuídas a intencións criminais propia ciencia da enxeñaría e da industria militar.
"Por que facer filosofía da ciencia ? Porque todos os investigadores científicos asumen ou pretenden utilizar algúns principios filosóficos, pero raramente examinado '
Pero xunto con esta degradación do ensino da filosofía , houbo unha boa nova na literatura filosófica ao longo do último medio século. En particular, o interese renovado na ética , filosofía da arte, naceu e marcadamente enriquecido as filosofías das ciencias especiais , sobre química, bioloxía, psicoloxía e ciencias sociais. En suma, a epistemoloxía ou filosofía da ciencia, que a principios do século XX fora un hobby de científicos sobre aposentar, el uníuse a filosofía central.
Por exemplo, a tese da identidade psiconeural Hipócrates (o " mental é cerebro ") levou á fusión da psicoloxía e da psiquiatría coa neurociencia , un proceso que está dando resultados sensacionais . Pola contra , o neopitagórica tese dos seus bits ( as cousas serían símbolos) desencoraja física, física de partículas particularmente experimental , xa que o bit , a unidade de información é artificial e non ten propiedades físicas. A tese de que a bioloxía molecular é a base da bioloxía revolucionou a ciencia. Pero a tese reducionista : " todo está no xenoma ", ten dificultado o estudo dos sistemas vivos , a partir da célula de organismo.
En estudos sociais , a teoría da acción racional , que é o mainstream, foi incapaz de explicar feitos como crises macro- económicas, as guerras ea proliferación de " favelas " ou " cidades perdidas ". En principios da teoría económica aínda se usan como a maximización da utilidade esperada , que non foron probados ou que teñan sido refutada por experimentos. En suma, mentres algunhas doutrinas filosóficas suxiren investigación científica prometedora , outros frustrados e merecen , polo tanto , que os fobosóficas chamada.
Despois, hai a tentación constante de pseudociência , que ignora o control empírico. Un exemplo diso é composto de explicacións enxeño de feitos sociais propostas polos psicólogos evolucionistas sediciosos , que argumentan que todas as relacións sociais ten unha raíz biolóxica. Tamén postulam que os humanos deixaron de evolucionar preto de 50.000 anos, cando a mente humana está adaptada ao cerrado africano. Curiosamente, non é de admirar como foi posible que tales " fósiles vivos" creasen agricultura, civilización, escrita ou matemáticas.
Aínda que estas especulacións sexan incompatibles coa arqueoloxía ea historiografía , de gran circulación no medio académico. Por exemplo, o conflito humano é o tema central da edición de 12 de maio de 2012 na prestixiosa revista Science. A maioría dos escritores sobre este asunto afirmou que : a) calquera acto de violencia é un produto da agresividade innata ; b) a violencia diminuíu ao longo dos últimos séculos.
Un filósofo da ciencia pediría eses autores proporcionan evidencias empíricas da súa tese. Quizais engadir que a maioría dos crimes non son económica ou política, mais apaixonado. Tamén apuntan que os atenienses da época de Pericles desarmado , e que as cidades de China que Marco Polo describiu eran máis seguros do que Washington ou Cidade de México.
Por último, o filósofo engadiría , quizais, que hai que distinguir a violencia interpersoal , ou a venda polo miúdo , organizado a grande escala , e que esta última foi moito peor no século pasado que en épocas anteriores. Basta lembrar as dúas guerras mundiais e campos de concentración.
Estas calamidades eran moito máis mortal do que calquera cousa xa coñecida , e non debido á desconfianza ou outra rivalidade sexual, pero a ganancia de algunhas persoas de fóra para a riqueza ou a dominación política. En suma, o filósofo que terciase na controversia sobre a violencia esixen claridade conceptual, máis respecto para os datos e, por riba de todo , a adopción dun enfoque interdisciplinar.
En todas as ciencias e tecnoloxías existen problemas, explícitos ou larvados , invitando a participación do filósofo. Pero para que isto sexa efectivo, o filósofo terá que estar disposto a aprender sobre os temas en discusión. Se o fai, pode traer as súas habilidades únicas : a capacidade de analizar e organizar ideas e recoñecer novos problemas globais , que moitas veces pasan desapercibidos experto. Ademais, cando se achega a disciplinas, rexeitar calquera cousa vai o slogan da scribblers pos- modernas.
A filosofía enferma pero non morta
Juan Cruz fai un bo titular nas páxinas dedicadas á filosofía en 1 de xaneiro . Conclúe forma semellante ao comezo : " filosofía Pobres , un modo de ser María ". Logo sobriamente , simplemente deixar falar cos interesados na arte da universidade ou institutos.
O golpe para a Historia da Filosofía pola LOMCE é preocupante, especialmente se se considera un tema fundamental, pois calquera que sexa a filosofía só pode ser coñecido pola súa historia escrita. Así é que a filosofía situado no primeiro ano do ensino medio entre os temas centrais son. Tamén ten un importante e poderoso de máis para o desenvolvemento da carreira, que esixe tempo na clase , sen suficientes dúas horas por semana. Se pode esperar, aínda algunha coherencia polo Ministerio terá que reservar espazo de tempo axeitado para o programa de exposicións en clase .
Un tema Mary é secundario. E iso non é un tronco , lectura de textos pedindo principais pensadores, discutir, expresar por escrito a evolución das contribucións de autores filosóficos fixación pensamento, como Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, Heidegger, Ortega, Russell, Wittgenstein, Marx e Nietzsche o primeiro tema. Os responsables de libros para a clase e será responsable de mellorar tanto, como profesores nas súas clases sempre que saír do tempo. Polo tanto segue a filosofía de vida que moitos desexan liquidar. O asunto é moi serio para a retórica sobre iso. Grazas ao Juan Cruz para apoiar a filosofía -. Julian Arroyo Pomeda . Profesor de Filosofía do Instituto.
O golpe para a Historia da Filosofía pola LOMCE é preocupante, especialmente se se considera un tema fundamental, pois calquera que sexa a filosofía só pode ser coñecido pola súa historia escrita. Así é que a filosofía situado no primeiro ano do ensino medio entre os temas centrais son. Tamén ten un importante e poderoso de máis para o desenvolvemento da carreira, que esixe tempo na clase , sen suficientes dúas horas por semana. Se pode esperar, aínda algunha coherencia polo Ministerio terá que reservar espazo de tempo axeitado para o programa de exposicións en clase .
Un tema Mary é secundario. E iso non é un tronco , lectura de textos pedindo principais pensadores, discutir, expresar por escrito a evolución das contribucións de autores filosóficos fixación pensamento, como Platón, Aristóteles, Descartes, Kant, Heidegger, Ortega, Russell, Wittgenstein, Marx e Nietzsche o primeiro tema. Os responsables de libros para a clase e será responsable de mellorar tanto, como profesores nas súas clases sempre que saír do tempo. Polo tanto segue a filosofía de vida que moitos desexan liquidar. O asunto é moi serio para a retórica sobre iso. Grazas ao Juan Cruz para apoiar a filosofía -. Julian Arroyo Pomeda . Profesor de Filosofía do Instituto.
Táboas de verdade
Estas táboas poden ser construídos por unha interpretación dos sinais lóxicos, o, u, u, ® ", tales como: non, ou, e se ... entón, se e só se, respectivamente. A interpretación é no sentido de que estas operacións dentro do razoamento.
Pode establecer unha correspondencia entre os resultados destas táboas e dedución lóxica matemática. En consecuencia, as táboas de verdade son un método de decisión para comprobar se unha proposición é ou non é un teorema.
Para a construción da táboa está definido para 1 (un) ha ser atribuído a unha determinada proposición e como 0 (cero) a unha proposición falsa.
Negación: O valor de verdade da negación é o contrario da proposición rexeitada.
Disyunción: A disjunção é falsa só se os seus dous compoñentes son.
Conxunción: Só os compoñentes do conxunto son certas, a conxunción é verdadeira.
Condicional: O condicional é falsa só cando o antecedente é verdadeiro eo consecuente é falso. Da verdade non pode seguir a falsidade.
Bicondicional: A bicondicional só é certo se os seus compoñentes teñen o mesmo valor de verdade.
Chámase a unha tautoloxía a unha proposta que é certa para calquera valor de verdade dos seus compoñentes. Polo tanto, a última columna da táboa verdade farase só por algúns.
Contradición é a negación dunha tautologia, entón é unha falsa proposición que sexa o valor de verdade dos seus compoñentes. A última columna da táboa de verdade dunha contradición será composto de só ceros.
Pode establecer unha correspondencia entre os resultados destas táboas e dedución lóxica matemática. En consecuencia, as táboas de verdade son un método de decisión para comprobar se unha proposición é ou non é un teorema.
Para a construción da táboa está definido para 1 (un) ha ser atribuído a unha determinada proposición e como 0 (cero) a unha proposición falsa.
Negación: O valor de verdade da negación é o contrario da proposición rexeitada.
Disyunción: A disjunção é falsa só se os seus dous compoñentes son.
Conxunción: Só os compoñentes do conxunto son certas, a conxunción é verdadeira.
Condicional: O condicional é falsa só cando o antecedente é verdadeiro eo consecuente é falso. Da verdade non pode seguir a falsidade.
Bicondicional: A bicondicional só é certo se os seus compoñentes teñen o mesmo valor de verdade.
Chámase a unha tautoloxía a unha proposta que é certa para calquera valor de verdade dos seus compoñentes. Polo tanto, a última columna da táboa verdade farase só por algúns.
Contradición é a negación dunha tautologia, entón é unha falsa proposición que sexa o valor de verdade dos seus compoñentes. A última columna da táboa de verdade dunha contradición será composto de só ceros.
Lóxica de enunciados: formalización
1. Enunciados o proposicións
A lóxica de declaracións ou proposicións é o nivel máis básico de análise lóxica. As relacións que existen entre as declaracións ou proposicións son analizadas; É, polo tanto, un interproposicional lóxico non intraproposicional. Este nivel é simbolizada nas mesmas proposicións de contidos maneira ou declaracións tan diferentes como "agora a chover", "días de choiva" ou "todos os días chove."
¿Que é un ou enunciando unha proposición? A sentenza declarativa que é certo ou falso. As demostracións dicir cousas e, en consecuencia, pode ser certa ou falsa. Hai expresións lingüísticas frases interrogativas, exclamativas ou imperativas.
As declaracións ou proposicións poden ser atómicas ou simple, que non pode ser descomposto noutros; e molecular ou complexo, aqueles que poden ser descompostas.
4. Exercicios interactivos de formalización
Se entende as seccións enriba sobre formalización teórica de declaracións ou proposicións, pode ir para a práctica das súas habilidades. Ten un conxunto de exercicios de dificultade crecente.
- Exercicio con só dúas variables
- Con tres declaracións ou proposicións
- Só tres variables
- Con catro variables ou declaracións
- Frases coñecidas
- Son equivalentes?
A lóxica de declaracións ou proposicións é o nivel máis básico de análise lóxica. As relacións que existen entre as declaracións ou proposicións son analizadas; É, polo tanto, un interproposicional lóxico non intraproposicional. Este nivel é simbolizada nas mesmas proposicións de contidos maneira ou declaracións tan diferentes como "agora a chover", "días de choiva" ou "todos os días chove."
¿Que é un ou enunciando unha proposición? A sentenza declarativa que é certo ou falso. As demostracións dicir cousas e, en consecuencia, pode ser certa ou falsa. Hai expresións lingüísticas frases interrogativas, exclamativas ou imperativas.
As declaracións ou proposicións poden ser atómicas ou simple, que non pode ser descomposto noutros; e molecular ou complexo, aqueles que poden ser descompostas.
2. Elementos da lóxica de enunciados ou proposicional
A linguaxe ou vocabulario da lóxica proposicional ou conxunto ten tres tipos de elementos ou símbolos: variables, constantes e auxiliares.
2.1 Variables
Variable ou variables proposicional son os símbolos que substitúen as proposicións ou declaracións. Son chamados de variables, pois o seu significado está cambiando en diferentes argumentos ou palabras clave.
Eles acordaron cinco variables como símbolos ou letras: p, q, r, s, t. Se fai máis variables ausentes, camiñando subscritos:
Unha variable, como p pode simbolizar "a Terra é un planeta" ou "Todos os planetas xiran arredor do Sol" ou calquera outra proposta. Por iso, sempre é necesario, para indicar que a proposta é simbolizada coa variable. Así, p = A Terra é un planeta.
2.2 Constantes
Constantes proposicionais ou conectores son partículas non volátiles que significa que teñen a función de modificar , declaracións atómicas relacionar ou conectar converténdose os complexos. Os máis comúns son a negación, conxunción , disjunção , condicional e bicondicional .
Disyunción: ¬ . (Tamén : -, ~)
Representa non lingüística ou calquera outras partículas incluíndo partículas idea de negación. Por exemplo: non é o caso , iso non acontece , ou, etc. Tamén prefixos que indican esa idea como imposible.
Así, a formalización de "A Lúa non ten satélites, " ser ¬ p; Tendo definido " A lúa ten satélites" coa letra p.
Conxunción : U. (Tamén : · , e)
Representa a partícula para calquera outra lingua que indica a idea de unirse , así como , tamén , pero.
Así, a formalización de " Marte e Xúpiter ten satélites tamén" , considerando " Marte ten satélites " = p " Xúpiter ten satélites " = q será p u q.
Disyunción : u.
Da lingüística ou partícula. Debe notarse que esta partícula ten dous significados : un incluidas e unha exclusivos. Equivalente no sentido inclusivo e / ou que sexa, o que inclúe a verdade das dúas declaracións de disjunção ou só un dos dous. O sentido orixinal expresa a idea de que a realidade dun individuo é incompatible coa realidade do outro , ou un ou outro , pero non ambos. O sentido incluida é que , en xeral, adoptan a lóxica.
Así, a formalización "Vostede aprende escoitando clase lóxica ou estudando ", sendo "Vostede aprende escoitando clase lóxica " = p = q " Aprende estudante lóxica " será p Ú q.
® condicional. (Tamén : É )
Representa partículas idioma se ... entón ... ou calquera outra idea que indican a condición, como se ... entón ... , entón, ou un simple "comer ". A partícula ou equivalente , en seguida, separa o antecedente do consecuente .
Así, a formalización de "Se chover , así que o chan está mollado ", con p simbolizando " chovendo " q : "A terra está mollada ", p q vai ®.
Bicondicional ". (Tamén : º)
Representa partículas IFF lingua ... ou calquera outra condición que indica dobre como equivalentes cando e só cando , só. É unha condición necesaria e suficiente.
Así, a formalización "é noite, se e só se , o sol ten post" con p simbolizando "É noite" q " despois de que o sol foi " ser p « q.
2.3 Símbolos auxiliares
Símbolos auxiliares ou parénteses que non teñen ningún significado lóxico, pero que se usan a fin de aclarar a comprensión dos enunciados. Os símbolos auxiliares entre parénteses (...) e corchetes [...] evitar ambigüidades e facilitar a lectura.
Parénteses e corchetes moleculares aclarar a seguinte declaración: "Si [(cantar e beber) ou (bailar e comer)], polo que non pode facer nada diso dereito."
|
4. Exercicios interactivos de formalización
Se entende as seccións enriba sobre formalización teórica de declaracións ou proposicións, pode ir para a práctica das súas habilidades. Ten un conxunto de exercicios de dificultade crecente.
- Exercicio con só dúas variables
- Con tres declaracións ou proposicións
- Só tres variables
- Con catro variables ou declaracións
- Frases coñecidas
- Son equivalentes?
''O gran filósofo da crisis existencial''
Byung- Chul Han naceu en 1959 en Seúl e estudou metalurxia alí, pero pronto chegou á conclusión de que iso non ía a sitio ningún. A carreira non foi aínda interesado. Decidiu cambiar -se para a Alemaña e estudar literatura, mais acabou interesados en filosofía. En 1994 recibiu o seu doutoramento na Universidade de Múnic, cunha tese sobre Martin Heidegger e logo despois que foi lanzado como un profesor universitario despois da obtención do diploma , en Basilea . Actualmente, é profesor de filosofía da Universidade das Artes de Berlín despois do exercicio no College of Design Karlsruhe realmente Sloterdijk , que non deixou de discutir co que moitos consideran o seu sucesor no trono simbólico da filosofía alemá.
Nos últimos meses , houbo dous libros publicados en España Han- Fatigue Society e da Sociedade de transparencia , en abril dunha agonía terceira La Eros aparecer (en Herder , como antes ) - e outros pode ser traducido en breve. Eles discutiron os males do presente : o home contemporáneo, o filósofo afirma, xa non sofre de ataques de virus desde o exterior ; corroído -se entregado á procura do éxito. Un camiño narcisista para sitio ningún que esgota e aborda a depresión. É o resultado de rexeitar insalubre existencia do outro, para non asumir que o outro é a raíz de todas as nosas esperanzas. Ademais, só o outro dá orixe a eros e eros é precisamente o que xera coñecemento.
A entrevista foi realizada no Café Liebling situado na Raumerstraße Berlín, en Prenzlauer Berg , un barrio que ten acontecido nun bohemio pouco presentado. Parece unha música suave de fondo que os camareiros non teño ningún problema máis suave para evitar interferencias na gravación de conversa. Han é puntual para o compromiso. El se senta e pide café. A primeira pregunta é sobre a relación directa que establece entre eros e pensamento. Mira o entrevistador mira para as súas mans , mesa de cabelo, en silencio. Tras uns segundos comeza a falar : "Eu creo que para responder a esta antes necesito pensar por un par de semanas ." Ao parecer, deixando o problema de lado , aínda que os destinatarios , ao final da entrevista. Non ten présa . El leva o seu tempo. Por todo. "Cando vin para a Alemaña, nin sequera sabía o nome de Martin Heidegger ", di el. " Quería estudar literatura alemá. Non sabía nada da filosofía. Eu sabía que eles estaban Husserl e Heidegger, cando cheguei a Heidelberg. Yo , eu son un romántico, quería estudar literatura , aínda que ler moito devagar, entón eu non podía. Pasei unha filosofía. Para estudar Hegel velocidade non é importante. Só ten que ser capaz de ler unha páxina por día. "
O escravo hoxe é escollido na presentación. Un é libre e estoura a si mesmo a entrar en colapso
Calquera cousa menos re metalurxia deixara en Corea. " A finais dos meus estudos eu me sentín como un idiota. En realidade, eu quería estudar algo literario, pero en Corea e podería cambiar estudos nin a miña familia me deixou. Eu non tiven opción a menos deixar. Eu mentín para os meus pais e me acomodei en Alemaña, aínda que el mal podía me expresar en alemán. "
El iniciou un proceso de aprendizaxe de linguas e novos materiais que lle permitirían comprender os problemas enfrontados polo home de hoxe. Explicando que é o obxectivo dos seus libros. Ao contrario do que aconteceu no pasado, cando o mal vén de fóra , agora o mal está dentro do home a si mesmo, el subliña Han : " A depresión é unha enfermidade narcisista. Narcisismo fai perder a distancia para o outro e que o narcisismo leva á depresión, implica a perda do sentido de Eros. Nós deixar de recibir a mirada do outro. Nun dos últimos textos que escribín insisten que o mundo dixital é tamén unha forma de depresión : o mundo virtual a outra desaparece. " Hai posibilidades de bater o estado depresivo ? "A forma de curar a depresión é deixar atrás o narcisismo . Mirando para o outro , entender a súa dimensión , a súa presenza ", di el. "Porque contra o inimigo externo pode buscar anticorpos , pero non hai uso de anticorpos contra nós mesmos. "
Para aclarar o que suxire usos Jean Baudrillard : o primeiro inimigo estranxeiro tomou a forma de lobo , el era un rato , máis tarde se tornou un besouro e acabou sendo un virus. Hoxe, con todo , "a violencia que é inherente ao sistema neoliberal , non destruíu de fóra do individuo. Faino desde dentro e leva á depresión ou o cancro . " Interiorização do mal é unha consecuencia do sistema neoliberal que alcanzou algo moi importante: non precisa máis exercer a represión , porque iso foi internalizado . O home moderno é o propio o seu propio operador, lanzado só na procura do éxito. Sendo así, como se encarga de os novos males ? Non é doado , di el. "A decisión de abolir o sistema que nos leva á depresión non é algo que afecta só o individuo. O individuo é libre para decidir se quere ou non deixar de ser deprimido. O sistema neoliberal obriga o home a actuar como un emprendedor, un rival doutro , que só unidos pola relación de competencia. "
Voltar á idea hegeliana da dialéctica do señor eo escravo, Byung- Chul Han afirma que " hoxe é o escravo que optou pola submisión ". E iso ten que cambiar unha forma de vida raramente interesante ", mera vida, en comparación coa vida boa ", di el , a supervivencia case puro. A cambio , o home cede a súa soberanía e liberdade. Pero o máis impresionante é que o propio mestre tamén deu a liberdade para facer propio operador. El internalizou represión e está condenado a fatiga e depresión. Pero a fatiga ea depresión non pode ser interpretada como a alienación no sentido marxista tradicional. "Só coerción ou explotación levan a alienación dunha relación de emprego. O neoliberalismo coerción externa, a explotación doutros desaparece. O neoliberalismo, traballo ou na casa significa optimizar a realización persoal. Un deles é liberado. Polo tanto, se non acadar a alienación , pero esgotamento. Un estoura a si mesmo, ata o colapso. No canto de alienación parece unha auto-explotación voluntaria. Polo tanto , a sociedade como unha sociedade de rendemento a fatiga non pode ser explicado con Marx. A sociedade que Marx critica a sociedade disciplinaria é a explotación doutros. Nós, con todo, vivimos nunha sociedade de desempeño auto-explotación ". O home se fixo un animal laborans , " verdugo e el mesmo vítima ", lanzado un fallo terrible horizonte.
Como todo bo romántico, Han atopa a solución no amor. Debemos negar o presente represivo e aceptar a existencia do outro e na súa man a posibilidade do amor. Un bo exemplo é a película Melancholia , de Lars von Trier. Nel , un personaxe aparece deprimida Justine ", porque é incapaz de amar. A depresión aparece como unha incapacidade de amar. Pero Justine chega a saír da depresión , grazas á aparición dun planeta que vai destruír a Terra. É a ameaza de que a catástrofe que permite curar a depresión que o fai capaz de entender a existencia do outro. En primeiro lugar, o outro é o planeta e , a continuación, a outra. E para saír da depresión se sente capaz de amar, de recuperar un sentido de eros . " E é que " Eros é a precondição do pensamento. Sen o desexo dun ser querido que é o outro, non hai posibilidade da filosofía . "
Mentres a Grecia e España están en " shock " coa crise , a competencia bruto e despedimentos endurecer
Existe unha relación directa entre eros e logos pasando descubrir outros. Sen que haxa calquera posibilidade de verdade. Eros ten unha relación vital co pensamento . Os logotipos sen eros sería puro pensamento. Así remata a agonía de Eros recorda : " Pensamento comeza sentido enfático baixo o impulso de Eros. Debe ser un amigo, amante de pensar. Sen eros , o pensamento perdeu vitalidade e se fai represiva ". Hai o exemplo de Alcibíades , que o acceso ao coñecemento a través de Sócrates sedución exercida sobre el. "Sempre pensei que Eros foi eliminada , pero é unha condición do pensamento ", el insiste. "É o amigo que introduciu unha relación vital que fai que o modo de pensar ." En contraste , " a ausencia de relación co outro é a causa principal de depresión. Esta situación é agravada pola comunicación dixital , hoxe, as redes sociais . " A soidade , a incapacidade de entender o outro, a súa desaparición.
Hai , con todo, confundir sedución coa compra. "Eu creo que non só a Grecia , España , tamén, están en estado de shock despois da crise financeira. En Corea o mesmo aconteceu despois da crise asiática. O réxime neoliberal instrumentalizada radicalmente este estado de shock. E aquí vén o demo, que se chama liberalismo ou do Fondo Monetario Internacional e dar diñeiro ou crédito a cambio de almas humanas. Mentres un está aínda en estado de choque , a neoliberalização máis duras da sociedade caracterizada pola flexibilidade laboral , a competencia bruto, a desregulación , os despedimentos " ocorre. Todo está suxeito ao criterio dunha suposta eficiencia da actuación . E, finalmente, explica: " Estamos todos exaustos e deprimidos. Agora sociedade Fatiga Corea do Sur está en fase final mortal ".
En realidade , toda a vida social faise unha mercadoría, un show. A existencia de calquera cousa depende del anteriormente " exposto " por " valor de exposición" no mercado. E, así , " a sociedade exposta tamén se fai pornográfico. A exposición ao exceso transfórmase todo en mercadoría. O invisible non existe, para que todo sexa entregado núa , sen un segredo, para ser comido inmediatamente, como dixo Baudrillard . " E o peor : "A pornografía destrúe eros e sexo en si. " Transparencia se esixe de todos os inimigos directa do pracer, que esixe unha certa disimulo , polo menos, un fino veo. Mercantilización é un proceso inherente ao capitalismo só coñecido uso da sexualidade : o seu valor de exposición como unha mercadoría.
O mesmo ocorre na demanda de transparencia na política : "A transparencia é esixida hoxe en día os políticos é todo menos unha esixencia política. Transparencia para os procesos de toma de decisións que non facer os consumidores de interese non están invitados . O imperativo de transparencia serve para descubrir a política, para poñer á vista ou a chocar. A demanda de transparencia asume a posición dun espectador impresionado. É a procura dun cidadán comprometido , pero un espectador pasivo. A participación é en forma de queixas e reclamacións. Sociedade de transparencia , chea de espectadores e consumidores, é a base dunha democracia espectador. "
A esixencia de transparencia , xunto co feito de que o mundo é un mercado, fai que os políticos non acaban sendo valorados polo que fan , pero o seu lugar na escena. "A perda da esfera pública crea un baleiro que acaba sendo ocupado pola intimidade e aspectos particulares da vida" , di el. "Hoxe moitas veces escoitamos que a transparencia é publicar as bases de confianza. Nesa declaración atópase unha contradición. Confianza só é posible nun estado entre o coñecemento e non coñecemento. Confianza significa que, aínda sen saber , construír unha relación positiva coa outra. Confianza fai acción posible, a pesar de non saber. Se eu sei de todo, a confianza innecesaria. A transparencia é un estado que non saber foi borrada. Onde rexen a transparencia, non hai espazo para a confianza. No canto de dicir que se a confianza transparencia, tería que dicir que a transparencia suprime confianza. Só pide transparencia nunha sociedade onde a confianza non existe máis como un valor . " Un exemplo desa contradición é o Partido Pirata presentouse como a transparencia, o que realmente equivale a unha proposta de despolitización . "Este é realmente un anti- partido" , di Han
E tamén ten diluído a "verdade " porque a transparencia da sociedade o que importa é a aparencia. Parte do seu discurso que lembra os anos sesenta situacionistas franceses, sostendo que a historia podería ser explicado pola predominancia de verbos que explican as cousas. Nos tempos antigos, era importante , pero ter imposto capitalismo. Na sociedade de hoxe do espectáculo , con todo, ten vistas a importancia de , ao parecer, aparencia. Sumas Han : "Hoxe está a ser xa non ten ningún significado. O único que lle dá valor a ser exhibido é o amosado. Ser non é importante, se non pode amosar quen é vostede ou o que ten. Hai o exemplo de Facebook, para captar a atención , de xeito que ten que recoñecer un valor exhibirte , se pon nunha vitrina . " E o aspecto mundo é financiado por contribucións dos medios de comunicación. Pero hai unha gran diferenza entre saber que esixe reflexión e profundidade, e saber que ningún coñecemento verdadeiro trae. "A acumulación de información non é capaz de xerar o dereito. Canto máis información chega ata nós , parece máis complicado do mundo. "
O inventor de Gaia apoia o 'fracking' e a enerxía nuclear
O ecoloxismo ''convertiuse nunha relixión'' e deixou de prestar atención aos feitos, di James Lovelock , un icono ambientalista 94 anos famoso por formular a hipótese Gaia , segundo a cal a Terra é un organismo único que regula a si mesmo . Tamén canta unha mea culpa alegando ser moi seguro no pasado sobre a velocidade con que a Terra está quentando , concluíndo que "é tolería ser negador como un crente " da teoría oficial do cambio climático : "Non pode saber o que vai pasar. "
Nunha entrevista co Guardian, Lovelock forte apoiantes do Reino Unido non se esqueza de apostar en enerxía e Fracking renovable e nuclear mostra. "O goberno está con moito medo de ir ao nuclear, enerxías renovables non vai funcionar porque non temos sol dabondo e non podemos seguir a queima de carbón, pois produce moito CO2, polo que temos o Fracking . Produce só unha fracción do dióxico carbono que emiten carbón e permitir que a Gran Bretaña a ter maior seguridade enerxética por algúns anos. Temos máis opcións " , di el. Aínda que, persoalmente, a fonte de enerxía é a nuclear apoio:
Eu son un científico e inventor , e é absurdo para rexeitar a enerxía nuclear. Todo vén a parte relixiosa [ de Ecoloxía ]. Séntense culpables por xogar bombas contra as persoas. Tivemos ese don extraordinario , unha fonte de barato e seguro de enerxía e abusar dela dende o principio. Aínda temos sentimentos de culpa sobre iso. Pero é triste que en Gran Bretaña podería enerxía barata se non tivésemos parado a construción de centrais de enerxía nuclear [].
Que Lovelock non cre que problema do lixo nuclear e recalls están levando un contador de radiación para o reprocesando de combustible nuclear central en La Hague e deu os mesmos valores que na súa propia casa. Canto Fukushima , cre que é "a máis incrible colección de mentiras que xa coñeceu ." "Non hai practicamente ningún dano á fauna vivir preto de Fukushima. Niveis de radiación son moi baixos. Ninguén morreu, ninguén foi nin ferido, entón o que é toda esa confusión ? É todo propaganda. Medida que a xente fala da enerxía nuclear ninguén se atreve a usalo ", di el. Lembre tamén un estudo que investigou as mortes por cada fonte de enerxía nuclear e concluíu que era o menos nocivo de todos.
Ademais, reiterou que estaba mal en ser o cambio climático tan alarmistasobre no seu libro de 2006 The Revenge of Gaia. O impacto do cambio climático "pode ser terrible nun par de anos, ou ter que gastar centos de anos antes de que o clima faise insoportable ."
Nunha entrevista co Guardian, Lovelock forte apoiantes do Reino Unido non se esqueza de apostar en enerxía e Fracking renovable e nuclear mostra. "O goberno está con moito medo de ir ao nuclear, enerxías renovables non vai funcionar porque non temos sol dabondo e non podemos seguir a queima de carbón, pois produce moito CO2, polo que temos o Fracking . Produce só unha fracción do dióxico carbono que emiten carbón e permitir que a Gran Bretaña a ter maior seguridade enerxética por algúns anos. Temos máis opcións " , di el. Aínda que, persoalmente, a fonte de enerxía é a nuclear apoio:
Eu son un científico e inventor , e é absurdo para rexeitar a enerxía nuclear. Todo vén a parte relixiosa [ de Ecoloxía ]. Séntense culpables por xogar bombas contra as persoas. Tivemos ese don extraordinario , unha fonte de barato e seguro de enerxía e abusar dela dende o principio. Aínda temos sentimentos de culpa sobre iso. Pero é triste que en Gran Bretaña podería enerxía barata se non tivésemos parado a construción de centrais de enerxía nuclear [].
Que Lovelock non cre que problema do lixo nuclear e recalls están levando un contador de radiación para o reprocesando de combustible nuclear central en La Hague e deu os mesmos valores que na súa propia casa. Canto Fukushima , cre que é "a máis incrible colección de mentiras que xa coñeceu ." "Non hai practicamente ningún dano á fauna vivir preto de Fukushima. Niveis de radiación son moi baixos. Ninguén morreu, ninguén foi nin ferido, entón o que é toda esa confusión ? É todo propaganda. Medida que a xente fala da enerxía nuclear ninguén se atreve a usalo ", di el. Lembre tamén un estudo que investigou as mortes por cada fonte de enerxía nuclear e concluíu que era o menos nocivo de todos.
Ademais, reiterou que estaba mal en ser o cambio climático tan alarmistasobre no seu libro de 2006 The Revenge of Gaia. O impacto do cambio climático "pode ser terrible nun par de anos, ou ter que gastar centos de anos antes de que o clima faise insoportable ."
Suscribirse a:
Entradas (Atom)